天后答言：「我昔未見，今亦不知。」

大自在天白 言：「此是大福德離欲佛弟子，能破諸過，敎化 衆生與作安樂，因爲乞食而來至此。」

烏摩天 后聞是語已，而白天曰：「彼師云何？具何色相？ 有何道德威力及未曾有法？我願樂聞。」

自在 天曰：「彼人之師於三無數劫，求大菩提廣修 福力，於其世間難作能作，行檀波羅蜜，施 於飮食、衣服、臥具、醫藥、金銀、珍寶、奴婢、車乘、城 邑、聚落，及大寶藏國王之位，亦曾施諸婆羅 門妻子、男女，於彼心中無其毫塵之許貪惜 煩惱，亦無貪愛之名；又爲悲愍衆生故，捨 頭目、髓腦、鼻舌、身肉而無毫塵之許痛苦之 想，亦無虛假之名，行眞實施，爲求菩提大 威力果，具足檀波羅蜜；又於三無數劫爲對 種種境界相故，行戒波羅蜜，堅守禁戒，以 持戒威德常得天人供養；復爲冤親不等、違 順情差，行忍辱波羅蜜，以八正道調伏其心， 歡喜忍辱令心平等；復爲上、中、下三品衆生， 愍念、饒益、利樂彼故，行精進波羅蜜，於晝夜 中策勤修進；復恐心意散亂、妄緣退故，行禪 波羅蜜，令心決定、寂靜、輕安。復爲出生智慧， 讀誦分別微妙經典，行般若波羅蜜：如是三 無數劫行六波羅蜜，求一切智智，今得佛位 圓滿，降伏一切魔王，證寂滅理，色心微妙， 具三十二相、八十種好，金色莊嚴，圓光如日， 三界無等，出輪迴難，安樂解脫。」

時大自在天 說是語已，烏摩天后聞復歡喜，布施等行所 得大果今聞可解，復問：「於汝天自前因修 何行業？願賜歡喜，爲我略說。」

時大自在天 而復白言：「汝今諦聽，而爲汝說。天后！我於 過去無數俱胝劫，於大牟尼佛所布施、供養、 修福、持戒、薰習智慧，過是已來獲自在報，於 八生身中得八種自在。我曾生生布施、持戒、 苦行，求主宰自在、欲樂解脫乃至究竟寂 滅，安樂亦然，是故布施、智慧觀察、一心守護 修行不斷。」說是語已，大自在天於其宮內， 以其金鉢滿盛百味殊妙香飯，詣目連前志 心奉上。

目連尊者卽受鉢飯，騰空欲迴。大自 在天具宿命智，吿目連曰：「尊者大目乾連！ 汝今暫住，諦聽我言。極久遠時，佛乃方出。我 念過去生中，於此大地爲其主宰，能生滅世 間，爲三界師，無人等我。汝聽此言，一心往 彼香醉山中。」

時大目乾連運神通力，騰空而 往香醉山中。彼山一面有聖跡池，名曰天水， 於此池中卽便洗浴。旣洗浴已，坐香醉山上 開其金鉢，其飯殊妙、色香具足，變成天食。目 連食已，忽有天女奉上淨水。目連受已，於身 五分而皆結淨，坐彼山上，繫意專心入定，作 觀思惟：「自在天言：『極久遠時佛乃方出。』經 於千生不能得知，百千生中亦不能知，經俱 胝百千生中亦不能知。」從禪定起，往摩呬印捺 囉山，入定思惟亦不能知；復入摩呬印捺囉 山王窟，入定思惟亦不能知；從此遍歷七十 諸山禪觀思惟，亦莫能知；又往三十二洲，寂 坐思惟亦不能知。目連曰：「彼大自在天智慧 所生言意，諸小聲聞、辟支佛亦非能知。」而乃 一心吿長老舍利弗：「尊者！諦聽！我於崑崙 山頂見大自在天，而白我言：『極久遠時，佛乃 出世。』我於此意終不能知。汝今尊者具大智 慧，深鑒精微，其天降雨經三年三月知其點 數，四大海水知其滴數，四大洲人知其心行。 如是大智佛子，於此言意應可了知，唯願慈 悲略爲顯示。」

時，長老舍利弗聞是語已，卽入 禪定，經百千俱胝生，思惟此事而不能知。 爾時，長老大迦葉白舍利弗曰：「大自在天所 言之法，其意甚深，微妙難測。若汝得其佛力 方乃了知；若以自力思惟，如持寸草量須彌 山。」

時大迦葉而自思惟：「若電影之間、刹那之 頃，觀過去久遠之事如在掌中，唯佛大智乃 能知之。」

於是大迦葉發無垢淸淨之聲，吿大 目連曰：「若大自在天自行儀則，人間天上無 人了知，唯三界無等一切智智卽可證知。何 以故？謂佛世尊於百千俱胝恒河沙數世界， 所有過去、現在，一切衆生上、中、下品根宜心 行，皆悉了知如觀掌內，如是名爲一切智智。」